اللغة العربية الأولى اعدادي

# ملخص درس: الرياضة والمجتمع ## 1. التعريف بصاحب النص ومصدره * **صاحب النص:** أمين أنور الخولي، باحث مصري في ميدان الرياضة والتربية البدنية، ولد بالقاهرة عام 1946. * **مصدر النص:** مقتبس من مجلة "عالم الفكر" (العدد 216). * **مجال النص ونوعه:** ينتمي النص إلى المجال الاجتماعي، وهو عبارة عن مقالة تفسيرية ترافقتها صورة لمباراة في كرة القدم بين المنتخب الوطني المغربي ومنتخب أفريقي آخر تنسجم مع موضوع المقالة. ## 2. عتبة القراءة * **العنوان (الرياضة والمجتمع):** * **تركيبياً:** مركب عطفي يتألف من اسم معطوف (الرياضة) واسم معطوف عليه (المجتمع) يجمع بينهما حرف العطف (الواو). * **دلالياً:** يربط علاقة وثيقة بين الرياضة والمجتمع، فالرياضة ممارسة والمجتمع يتبناها. * **بداية ونهاية النص:** * **بداية النص:** "الممارسة الرياضية إنتاج إنساني". * **نهاية النص:** "الرياضة تعمل على الارتقاء بشخصية الفرد". * **فرضية القراءة:** انطلاقا من الصورة والعنوان وبداية النص ونهايته، يُفترض أن موضوع النص يتناول علاقة الرياضة بالمجتمع. ## 3. الإيضاح اللغوي * **نظم:** قوانين وقواعد. * **الملمح:** الطابع. * **النوازع:** الميول. * **النرجسية:** الإفراط في حب الذات. ## 4. التحليل والمضمون * **المضمون العام:** الرياضة إبداع ونشاط إنساني ينمي القدرات البدنية والذهنية ويسمو بشخصية الفرد. * **الحقول المعجمية:** * **حقل الرياضة والمجتمع:** الألعاب الأولمبية، المنافسة الرياضية، اللعب، أصبغة إنسانية اجتماعية، قيمة، الأخلاق الاجتماعية، الإخاء، الأخلاق النظيفة، الروح الرياضية، الود، التفاهم، الصداقة، ضغوط الحياة الاجتماعية، الطفل، الشاب. * **حقل آثار الممارسة الرياضية على الفرد:** إزالة التوترات، التنفيس عن الرغبات، بناء شخصية الطفل وتطورها وتحقيق ذاته، خوض خبرات النجاح والفشل، توسيع المدارك، التخلص من آثار القلق والتوتر، ربط المفاهيم بالواقع، زيادة الإدراك بالحدود، إنضاج الشخصية الاجتماعية، وإكساب الثقة بالنفس والارتقاء بشخصية الفرد. * **المستوى الدلالي والأفكار الأساسية:** 1. ارتباط الرياضة بحياة الإنسان. 2. اعتبار الرياضة أداة أساسية للتنشئة الاجتماعية. 3. إبراز آثار الممارسة الرياضية في شخصية الفرد. * **أسلوب النص وموقف الكاتب:** * **أسلوب النص:** وظف الكاتب أسلوباً إخبارياً يوضح من خلاله ارتباط الرياضة بالإنسان وتطوره وما يترتب عنها من آثار إيجابية على مستوى شخصيته والمجتمع. * **موقف الكاتب:** إيجابي تجاه الممارسة الرياضية باعتبارها نتاجاً إنسانياً ونشاطاً يساهم في التنشئة الاجتماعية والتهذيب الأخلاقي والارتقاء بشخصية الفرد والمجتمع. * **المستوى التداولي:** يسعى الكاتب إلى إبراز أهمية ممارسة الرياضة في التنشئة الاجتماعية والسمو بأخلاق ممارسيها. ## 5. الخلاصة التركيبية تُعد الممارسة الرياضية إنتاجاً إنسانياً ونشاطاً اجتماعياً انبثقت قواعده ونظمه من قيم ونظم المجتمع، كما أنها تمثل أداة رئيسية للتنشئة الاجتماعية، والتهذيب بالأخلاق، والسمو بشخصية الفرد، مما يسهم في الارتقاء بمستوى المجتمع ككل.

# ملخص درس: النصوص القرائية - الدورة الأولى (من سورة الأنعام) ## 1. التعريف بالقرآن الكريم وسورة الأنعام * **القرآن لغةً:** مشتق من فعل (قرأ، يقرأ، قراءة، وقرآناً) بمعنى تلا. * **اصطلاحاً:** هو كلام الله المعجز، المنزل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة الأمين جبريل عليه السلام، ليكون دستوراً للأمة ودليلاً على صدق رسالته. وهو المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس، المتعبد بتلاوته، والمنقول إلينا بالتواتر جيلاً عن جيل، المحفوظ من كل تحريف أو تزوير. * **التعريف بسورة الأنعام:** * سورة مكية ما عدا الآيات (93، 114، 141، 151، 152، 153، 20، 23، 91) فهي مدنية. * يبلغ عدد آياتها 165 آية، وتُعد السورة السادسة في ترتيب المصحف الشريف، حيث نزلت بعد سورة "الحجر". * تفتتاح بأحد أساليب الثناء وهو "الحمد لله". * تُعتبر إحدى السور المكية الطوال التي يدور محورها الأساسي حول "العقيدة وأصول الإيمان"، وتختلف في أهدافها ومقاصدها عن السور المدنية؛ إذ لم تعرض للأحكام التنظيمية (كالصوم، الحج، العقوبات، وأحكام الأسرة) ولم تذكر أمور القتال أو أهل الكتاب من اليهود والنصارى أو المنافقين، بل ركزت على القضايا الكبرى لأصول العقيدة والإيمان كقضية الوحي والرسالة. ## 2. مؤشرات النص وبناء فرضية القراءة * **مجال النص:** مجال القيم الإسلامية. * **نوعية النص:** نص قرآني (آيات قرآنية). تركيبياً، يتكون من مركب إسنادي (شبه جملة جار ومجرور "من سورة" خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه الآيات من سورة الأنعام، متضمنة مركباً إضافياً مسبوقاً بـ "من" التي تفيد التبعيض). ودلالياً، يشير إلى تقديم بعض الآيات من سورة الأنعام. * **بداية النص ونهايته:** * **البداية:** تبتدئ بفعل الأمر "قل" للدلالة على وجود آمر (الله سبحانه وتعالى) ومأمور (الرسول صلى الله عليه وسلم) وأمر (طلب الإقبال من الناس ليقرأ عليهم ما حرمه الله)، مما يعكس أن الرسول صلى الله عليه وسلم في علاقته مع الله مأمور، وفي علاقته مع الناس آمر. * **النهاية:** تشتمل على أمر إلهي بإتباع الصراط المستقيم. * **فرضية القراءة:** تُفترض قراءة أولية بأن موضوع النص يتناول قصة موسى عليه السلام مع فرعون وقومه. ## 3. الإيضاح اللغوي * **أتل:** أقرأ وأقص عليكم. * **من إملاق:** بسبب الفقر والحاجة. * **الفواحش:** المعاصي والآثام والذنوب العظيمة. * **حتى يبلغ أشده:** حتى يبلغ سن الرشد. * **أوفوا الكيل:** أتموا. * **وإذا قلتم فاعدلوا:** قولوا قول الحق. * **بعهد الله أوفوا:** اعملوا بالكتاب والسنة. * **لا تتبعوا السبل:** لا تتبعوا أهواء وطرق الشيطان. ## 4. القراءة التحليلية للنص ### أ. المستوى الدالي * **معجم أفعال الأمر والنهي:** * **أفعال الأمر:** تعالوا، أوفوا، اعدلوا، اتبعوا. * **أفعال النهي:** لا تشركوا، لا تقتلوا، لا تقربوا، لا تتبعوا. * **السلوكات المأمور بها والمنهي عنها:** * **المأمور بها:** عدم الشرك بالله، البر بالوالدين، الإيفاء في الكيل، العدل، الوفاء بالعهد، واتباع الصراط المستقيم. * **المنهي عنها:** الشرك بالله، قتل الأولاد (والنفس بغير حق)، ارتكاب الفواحش، والتصرف في مال اليتيم. ### ب. المستوى الدلالي * **مضمونا النص:** * **النواهي:** النهي الإلهي عن الشرك بالله، قتل الأولاد والنفس بغير حق، ارتكاب الفواحش، واتباع خطوات الشيطان. * **الأوامر:** الأمر بإيفاء الكيل، الإحسان إلى الوالدين، العدل، واتباع الصراط المستقيم. * **تصنيف الأوامر والنواهي:** * **ما ينظم علاقة الإنسان بخالقه:** عدم الشرك بالله، واتباع الصراط المستقيم. * **ما ينظم علاقة الإنسان بأسرته:** الإحسان إلى الوالدين، وعدم قتل الأولاد بسبب الفقر. * **ما ينظم علاقة الإنسان بمجتمعه:** العدل، الوفاء بالعهد، وإيفاء الكيل. ### ج. المستوى التداولي * تهدف الآيات إلى بناء علاقات سليمة بين الإنسان وربه من جهة، وبينه وبين غيره من جهة أخرى، مستندة إلى قيم: وحدانية الله، الحق في الحياة، العدل، الإحسان إلى الوالدين، والوفاء. ## 5. الخلاصة العامة تتناول الآيات القرآنية (151، 152، 153) من سورة الأنعام جملة من الوصايا التي تنظم علاقة الإنسان بربه بعدم الشرك به والامتثال لأوامره واجتناب نواهيه وإتباع صراطه المستقيم، إضافة إلى الوصايا المنظمة لعلاقة الإنسان بأسرته ومجتمعه عبر الإحسان إلى الوالدين، إيفاء الكيل، العدل، اجتناب قتل الأولاد خشية الفقر، والوفاء بالعهد. وتهدف هذه الوصايا إلى بناء شخصية الفرد المؤمن إيماناً قوياً يعينه على الإحسان إلى أسرته وخدمة مجتمعه فيما يرضي الله تعالى.

# الدروس اللغوية: النكرة والمعرفة ## 1. تعريف النكرة والمعرفة * **النكرة:** اسم شائع بين أفراد جنسه يدل على شيء غير معين (أو على غير معين)، سواء قبل "أل" التعريف أم لم يقبلها. * *أمثلة:* رجل، بلد، أمير، شقيق، حصان. * **المعرفة:** اسم يدل على معين بين أفراد جنسه. * *أمثلة:* أنت، خالد، فاس، هذا، الأمير، شقيقي، الرجل، الذي، عبد الله، محمد. --- ## 2. تحول الاسم النكرة إلى معرفة يتحول الاسم النكرة إلى معرفة في الحالات التالية: 1. **دخول "أل" التعريف:** مثل: (رياضة ➔ الرياضة). 2. **الإضافة إلى معرفة:** مثل: (شخصية + الطفل ➔ شخصية الطفل)، و(بذلة + ضمير ➔ بذلته). 3. **النداء (التعيين بالنداء):** مثل: (يا + بطلة ➔ يا بطلة)، (يا سائقُ)، (يا معلمُ). --- ## 3. أقسام المعارف المعارف سبعة أقسام، وهي: 1. **المحلى بـ (ال):** * اسم نكرة دخلت عليه "أل" التعريف فأصبح معرفة. * *أمثلة:* رجل / الرجل، كتاب / الكتاب. 2. **المنادى (النكرة المقصودة بالنداء):** * اسم نكرة دخلت عليه إحدى حروف النداء فاكتسب التعريف. * *أمثلة:* سائق / يا سائقُ، معلم / يا معلمُ. 3. **العلم:** * اسم أو كنية أو لقب يدل على معين بذاته، وينقسم إلى: * **الاسم:** مثل: خالد، سعيد، محمد، نوال. * **الكنية:** مثل: أبو بكر، ابن عمر، أم حاتم. * **اللقب:** مثل: الفاروق، ذو النورين، مغربي، مصري. 4. **المضاف إلى معرفة:** * اسم نكرة اكتسب المعرفة من إضافته إلى اسم معرفة قبله. * *أمثلة:* عبد الرحمان، عبد الإله، راية الوطن، شخصية الطفل، بذلته. 5. **الضمير:** * اسم يدل على متكلم أو مخاطب أو غائب، وهو ثلاثة أقسام: * **الضمير المنفصل:** مثل: أنا، أنت، هو، هي، هما، إيانا، إياك، إياكما، إياكن... إلخ. * **الضمير المستتر:** هو الضمير الذي لم يذكر في الكلام وكان موقعه في الجملة ملحوظاً (مثل الفاعل في جملة: "ذهب إلى المدرسة" حيث التقدير: هو). 6. **اسم الإشارة:** * أسماء الإشارة المحددة هي: * **ذا:** للمفرد المذكر. * **ذي، تِي، ذه، ته:** للمفرد المؤنث. * **ذان، ذين:** للمثنى المذكر. * **أولاء:** لجمع العاقل وغير العاقل مذكراً ومؤنثاً. * **هنا، ثم:** للإشارة إلى المكان. 7. **الاسم الموصول:** * هو اسم لا يتم معناه إلا إذا وُصل بجملة أو بشبه جملة. * *أمثلة:* سألت الرجل **الذي** التقيتَه، ناولني الماء **الذي** في القدر. * **الأسماء الموصولة هي:** * **الذي:** للمفرد المذكر. * **اللذان:** للمثنى المذكر. * **الذين:** لجمع الذكور. * **اللاتي، اللواتي، اللائي:** لجمع المؤنث. * **من:** للعاقل. * **ما:** لغير العاقل. *(ملاحظة تكميلية):* العلم، والضمير، واسم الإشارة، والاسم الموصول هي معارف أصلية تدل على معين ولا تحتاج إلى لواحق لتصير معارف.

# ملخص درس: الميزان الصرفي والمجرد والمزيد ## 1. المجرد والمزيد (التعريف العام) * **الفعل المجرد:** ما كانت جميع حروفه الأصلية (ثلاثية أو رباعية) خالية من أي حرف زائد، بحيث يُعد حذف أي حرف منها (كالفاء من "فهم") مخلّاً بلفظ الفعل ومعناه. ينقسم إلى: * **المجرد الثلاثي:** ما كانت أحرفه الأصلية ثلاثة، وهو الأكثر في الأفعال الماضية. * **المجرد الرباعي:** ما كانت أحرفه الأصلية أربعة، مثل: دَحْرَجَ وبَغْتَرَ و زَلْزَلَ. * **الفعل المزيد:** ما زيد على حروفه الأصلية حرف أو أكثر، مثل: أخرج، وانطلق، واستغفر، وتبعتكر. وينقسم إلى ثلاثي مزيد ورباعي مزيد. --- ## 2. أوزان المجرد الثلاثي (الأبواب الستة) تُسمّى أوزان المجرد الثلاثي الستة بحسب حركة عين الفعل في الماضي فالمضارع: 1. **الباب الأول (فتح ضم):** وزنه (فَعَلَ يَفْعُلُ)، مثل: كتب يكتب، دعا يدعو، ويكون متعدياً أو لازماً. 2. **الباب الثاني (فتح كسر):** وزنه (فَعَلَ يَفْعِلُ)، مثل: كسر يكسر، نزل ينزل، وقي يقي، ويكون متعدياً أو لازماً. 3. **الباب الثالث (فتحتان):** وزنه (فَعَلَ يَفْعَلُ)، مثل: منع يمنع، ذهب يذهب. وشرط هذا الباب أن تكون عين الفعل أو لامه حرفاً من حروف الحلق (الهمزة، الحاء، الخاء، العين، الغين، الهاء)، وقلّ ما ورد على غير الشرط مثل (أبى يأبى). 4. **الباب الرابع (كسر فتح):** وزنه (فَعِلَ يَفْعَلُ)، مثل: شرب يشرب، خشي يخشى. ويشمل الأفعال الدالة على فرح أو حزن، أو خلو أو امتلاء، أو عيب في الخلقة أو حلية أو لون. 5. **الباب الخامس (ضم ضم):** وزنه (فَعُلَ يَفْعُلُ)، مثل: حسن يحسن، نبل ينبل. ودلالته على الأوصاف الخلقية الثابتة في الإنسان كالغرائز، ويجوز تحويل الفعل إليه للمبالغة. 6. **الباب السادس (كسرتان):** وزنه (فَعِلَ يَفْعِلُ)، مثل: ورث يرث، حسب يحسب، نعم ينعم. ويقل في الصحيح ويكثر في المعتل (وقد أُجمع على مجيئها في ثلاثة عشر فعلاً محدداً). * **ملاحظات سماعية في ورود الأفعال:** * المثال الواوي غالباً من باب ضرب (وعد يَعِدُ). * المضعف من الباب الأول إن كان متعدياً (مدّ يَمُدّ)، ومن الباب الثاني إن كان لازماً (عَدَ يَعِدُ/عَدَدَ). * الواوي من الأجوف والناقص من الباب الأول (قال يقول، غزا يغزو)، واليائي منهما من الباب الثاني (باع يبيع، رمى يرمي). --- ## 3. المجرد الرباعي ودلالاته * **وزنه:** (فَعْلَلَ يُفَعْلِلُ)، مثل: دحرج يدحرج، طمأن يطمئن. * **الاشتقاق من أسماء الأعيان:** يُشتق الرباعي المجرد ليدل على معانٍ عدة، تشمل: * الاتخاذ (قمطرت الكتاب). * مشابهة المفعول به (بندقت الطين، عقربت الصدغ). * جعل الاسم المشتق في المفعول (عصفرت الثوب، فلفلت الطعام). * إصابة الاسم (عَرْقَبْتُهُ، غَلْصَفْتُهُ). * اتخاذ الاسم آلة (فَرْجَنْتُ الدابة). * ظهور ما أخذ منه الفعل (بَزَعَمَ الشجر). * النحت (الاختصار اللفظي مثل: بسمل، سبحل، دمعز). --- ## 4. الميزان الصرفي * **تعريفه:** أداة نقيس بها الأفعال المتصرفة والأسماء المشتقة للتمييز بين أحرفها الأصلية والزائدة ومعرفة صيغها وما طرأ عليها من تغييرات. * **القواعد الأساسية:** * جُعل الميزان على ثلاثة أحرف (فَعَلَ) لغلبة الكلمات الثلاثية. * يُقابل الحرف الأصلي الرابع في الرباعي بلام ثانية فيصبح (فَعْلَلَ). * يُقابل الحرف الأصلي الخماس أو السداسي بلامات إضافية (مثل: شوضص على وزن فَعَلِّل، زلزل على وزن فَعْلَلَ). * إذا حُذف من الكلمة حرف أصلي، حُذف ما يقابله في الميزان الصرفي. * عند الوزن، تُفك الحرف المدغم (مثل: عَدَّ أصلها عَدَدَ على وزن فَعَلَ، عُدَّ أصلها عُدِدَ على وزن فُعِلَ). * **الحروف الزائدة:** * إذا كان الحرف الزائد غير أصلي (يمكن الاستغناء عنه)، يُنزل في الميزان بحرفه (مثل: كاتب على وزن فاعل، انقصر على افتعل، استخرج على استفعل). --- ## 5. أوزان المزيد ### أ) الثلاثي المزيد * **المزيد بحرف:** * **أَفْعَلَ:** للتعدية (أنزل). * **فَعَّلَ:** للتكثير والتعدية (مزّق، كسّر). * **فَاعَلَ:** للمشاركة والتكثير (حاور، ضاعف). * **المزيد بحرفين:** * **انْفَعَلَ:** للمطاوعة (انكسر، انشق). * **افْتَعَلَ:** للمطاوعة والمشاركة (اجتمع، اختصم). * **افْعَلَّ:** للألوان والعيوب الخلقية (احخضرّ، اغورّ). * **تَفَاعَلَ:** للمشاركة، وإظهار غير الحقيقة، والمطاوعة (تحاكم، تمارض، تباعد). * **المزيد بثلاثة أحرف:** * **اسْتَفْعَلَ:** للطلب والتحول (استغفر، استنوق، استحجر). * **افْعَوْعَلَ، افْعَوَّلَ، افْعَالَّ:** تدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي (احرّول، اخلولى، اخضارّ). ### ب) الرباعي المزيد * **المزيد بحرف:** وزن واحد بزيادة تاء في الأول للمطاوعة (تدحرج)، ويلحق به أبنية مثل (تَمَفْعَلَ: تمدرع). * **المزيد بحرفين:** وزنه (افْعَنْلَلَ) للمطاوعة مثل (احرنجمت)، ويلحق به أبنية أصلها ثلاثي زيدت بثلاثة أحرف.

### **تعريف القصاصة الصحفية (شكلها وعناصرها)** #### **1. مفهوم القصاصة وأهميتها** * **تعتبر** الصحف والجرائد مصدراً رئيسياً للمعلومات والأخبار وأداة لتحقيق المواطنة عبر الاطلاع على الأحداث وتناول المشاكل. * **يُقصد بالقصاصة:** خبر أو معلومة صحفية ترد من مصدر معين وفي زمن محدد بمعطيات دقيقة. #### **2. مصادر القصاصة وبنائها الفني** * **مصادر الأنباء:** تستمد الصحف أخبارها من وكالات الأنباء العالمية التي تمتلك مكاتب في مختلف أنحاء العالم، ومن أبرزها: * وكالة المغرب العربي للأنباء. * وكالة الأنباء الفرنسية. * وكالة رويترز. * وكالة اسويتيد بريس (بالولايات المتحدة الأمريكية). * **الهرم المقلوب:** تُصاغ القصاصة وفق بناء إعلامي محدد يُعرف بـ "الهرم المقلوب"، ويقوم على التدرج التصاعدي والتنازلي للأهمية (الجزء - تلخيصه / الجزء - الأهم / الجزء المهم / الجزء أقل أهمية). #### **3. عناصر القصاصة** تعتمد القصاصة على قالب يضم عناصر محددة توثق الخبر من كافة الجوانب، وتشمل: * **اسم الوكالة (المصدر):** وكالة المغرب العربي للأنباء. * **الرقم الترتيبي للخبر:** 0086. * **عدد الكلمات:** 0326 كلمة. * **العناوين:** * العنوان الرئيسي: المغرب - ثقافة - مسرح - فكر. * عنوان الخبر: اليوم العالمي للمسرح. * **تاريخ النشر:** اليوم والساعة (الجمعة 26)، والشهر والسنة (مارس 2003). * **ملخص الخبر:** أجواء الخبر ألغت المظاهر الاحتفالية لكنها لم تمنع التعبير عن التطلعات. * **اسم الصحافية:** نادية أبرام.

### مهارة توسيع فكرة وتفسيرها #### 1. مفهوم مهارة توسيع فكرة تُعدّ مهارة توسيع فكرة عملية منهجية تتيح توليد أفكار جديدة انطلاقا من نص محدود لبلوغ نص أكبر، وذلك عبر مجموعة من العمليات المترابطة التي تستثمر منطلقات بسيطة وتطورها وتثريها لإضفاء قيمة جديدة عليها بالانطلاق من الفكرة إلى تفصيلاتها. #### 2. إجراءات أنشطة الاكتساب لتوسيع فكرة ما، ينبغي اتباع الإجراءات التالية: * **توثيق النص:** استثمار المعلومات والمعطيات التي تبين نص الموضوع (مثل الكاتب، العنوان، والمرجع). * **تقطيع النص:** تحديد الفكرة العامة والأفكار الجزئية التي تُعتبر منطلقا للتوسع. * **التوسيع اللغوي:** الوقوف على الألفاظ والعبارات التي تؤثث فضاء النص وتساهم في توسعه. * **التوسيع انطلاقا من التركيب:** الانطلاق من جملة بسيطة وتوسيعها عبر إضافة مجموعة من اللواحق. * **التوسيع بالتعريف والشرح:** توظيف معلومات خارجية لإغناء الموضوع بالتعريفات والشروحات الملائمة. * **التوسيع بالشواهد والأمثلة:** استحضار معطيات إضافية من مصادر ومراجع متنوعة، كأقوال الكتاب والمفكرين، والوقائع المستمدة من التاريخ أو الواقع، والإحصائيات والنسب. * **التوسيع بالمقارنة:** استحضار أكثر من قضية أو رأي أو نموذج لإبراز أوجه الائتلاف أو الاختلاف بينها. #### 3. تطبيقات عملية (أنشطة الإنتاج) تتجسد ممارسة المهارة في تطبيق خطوات التوسيع على موضوعات واقعية مثل شبكة الإنترنت، باعتبارها من الوسائل الاتصالية السريعة التي تطورت خلال القرن العشرين وأصبحت واسعة الاستعمال من طرف الشباب باعتبارها نافذة وبوابة رئيسية في المجالات التجارية، والاقتصادية، والثقافية، والترفيهية، والعلاقاتية. حيث تؤدي أدوارا متعددة تشمل: * **الوظيفة الثقافية:** تتجلى في تبادل الأفكار والمعلومات عن طريق الاتصال. * **الوظيفة الاتصالية:** تتمثل في خدمات مثل البريد الإلكتروني الذي يقبل عليه الصغير والكبير. * **الوظيفة التجارية:** تسهم في تيسير وتبسيط المعاملات التجارية والصفقات المالية. وفي المقابل، تبقى هذه الوسيلة الاتصالية غير خالية من السلبيات والآثار التي تضع المستعمل أمام خيار واعٍ بين الجوانب الثقافية النافعة والجوانب الترفيهية.